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Lakroan'i Madagasikara
Foi et politique

Quand les politiques jouent dans la cour des églises

Babany C. il y a 3 années

“Quand la politique entre dans un prétoire, la justice en sort” On connait cet adage. Et quand la politique entre dans le “préchoir” que se passe-t-il ?

Quand les politiques jouent dans la cour des églises

Préchoir ? Le traitement de texte vire au rouge. Il ignore ce mot. Il vient à l’esprit en face du prétoire qu'on lit dans l'adage “Quand la politique entre dans un prétoire, la justice en sort” .

Les juristes ont toujours peur de voir les politiques prendre place dans la justice. Moult exemples peuvent être cités en ce moment. Ne serait-ce que les décisions prises par la HCC, Haute Cour Constitutionnelle concernant le code de communication. A-t-on dit le droit ou est-ce une décision politique. Un autre exemple que faut-il penser quand les gouvernants malagasy ont simplement daignés ne pas réagir dans l’affaire des bois de rose passant en justice à Singapour ?

La politique et le droit ne font pas bon ménage. Mais la politique et la religion aussi…

Presque chaque jour qui passe nous donne un exemple pour prouver notre assertion.

Tiens… prenons l’exemple du synode de l’Eglise FJKM. Le président de la République y a pris la parole. Parole, parole… On n’a pas retenu les mots du Président, on se souviendra de sa présence et de son geste. Il a donné comme aumône la modique somme de 150 000 000 millions de francs. Bien sûr cette somme est loin du 1/10ème de la richesse du président acquis depuis son accession. Une bouffée d’oxygène pour le bon déroulement du grand synode. Un geste politique ? On ignore. Un geste de l’homme politique, c’est certain.

Un autre exemple, les journalistes qui ont transmis les résultats des élus lors de ce grand synode ont donné le nom des élus avec leur poste dans la vie sociale et peu de repère dans le parcours de ces élus dans leur vie au sein de l’Eglise FJKM, comme si le parcours social et politique primait sur le parcours dans la vie au sein de l’Eglise. Le fait d’insister sur ce parcours social signifie l’acceptation de la primauté du social (voire de la politique) sur le religieux pour les transmetteurs d’information.

Et si on recule un peu plus dans le passé récent, on se souvient que le pasteur Mailhol avec son association cultuelle a célébré les 20 ans d’existence de la FAM, Fiangonana Apokalypsy eto Madagasikara. Et comme point d’orgue dans la célébration de cette Eglise le pasteur a invité les différents présidents de la République qui se son succédé avec celui en exercice pour les réconciliés. La FAM a-t-elle fait de la politique à ce moment-là ou est-ce qu’elle cherche à réconcilier les irréconciliables ? Il faut noter que pour ce pasteur c’est une façon de se faire de la publicité gratuite sur le dos des politiciens.

On reculant encore d’un pas dans le passé, on peut citer le cas de Ravalomanana. Il était à la fois le vice-président de la Fjkm au sein du bureau central (ou national) au titre des représentants des laïcs et accessoirement président de la République (ou le contraire président de la République et accessoirement vice-président de la Fjkm).

Mais on peut encore faire un pas en arrière. On peut citer le cas du pasteur Andriamanjato Richard. Il était le porte-fanion de l’opposition de la première République et toujours présent dans les Républiques malagasy successives tout en gardant son statut de pasteur de la Fjkm.

Enfin, on peut citer le FFKM (Conseil chrétien des Eglises de Madagasikara). Depuis 1991, le FFKM a pris place dans le microcosme politique. La révolution de 91 a commencé sous l’influence du FFKM et aboutir grâce au FFKM. Il a été représenté au sein de la HAT, Haute Autorité de l’Etat.

 

Et quid de l’ECAR ?

L’Ecar (Eglise Catholique Apostolique Romaine) ? Dès que l’on apprend que les Evêques se réunissent, les journalistes et analystes politiques attendent avec impatience la publication du texte de la Conférence Episcopale de Madagasikara. Qu’importe la forme de ce message, qu’il soit une lettre pastorale ou un message ou autre. L’utilisation politique sera la première portée.

Faut-il rappelé que la lettre des Evêques du temps de la seconde République est considérée comme une plaidoirie contre la dictature de Ratsiraka ? On peut lire le résumé de la publication de l’Afrique contemporaine, 2014/3 (n°251) : “L’État malgache est laïc mais l’Église a toujours tenu un rôle prépondérant dans la vie politique malgache. À travers ses écrits, ses communications et analyses, l’Église catholique a décortiqué la vie politique et sociale malgache et ce depuis le début de la colonisation. À travers l’analyse inédite des écrits des évêques, nous proposons d’étudier les grilles d’interprétation des crises malgaches produites par les ecclésiastes catholiques. Ce travail nous permet de voir dans quelle mesure des éléments récurrents de crise sont identifiés par les analyses politiques de l’Église catholique malgache depuis 1889”.

Et certains en profitent actuellement pour dire que dans les récentes manifestations politiques se trouvent les Evêques. Ces derniers sentent l’obligation de préciser que : “l’Eglise ne s’immisce ni ne propose un modèle pour l’organisation de la vie politique et la gestion du pays. Sa mission est d’enseigner, de sensibiliser et de conscientiser les personnes pour qu’elles se soucient toujours du bien commun et considèrent les responsabilités exercées comme un service à la nation et jamais comme un instrument d’enrichissement personnel.

La République de Madagasikara est laïque (et non athée). La suite… ? Il faut savoir prêcher la bonne parole et faire vivre cette Parole au quotidien.




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    USA. Le cardinal DiNardo interpelle Donald Trump sur les droits des migrants. «Il est contraire aux valeurs américaines et chrétiennes de chercher à empêcher aux personnes d’émigrer ici quand elles fuient pour sauver leurs vies et pour trouver une sécurité pour leurs familles», déclare le cardinal DiNardo.

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    Mpampakateny : Angèle Solange, Amboasary Atsimo (Mahaleotena). Mpampakateny lefitra : Rafenomanantsoa Tsirimaharo Ny Aina, Antananarivo III (IRD).

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    Supporter les Barea. L’inscription est ouverte pour aller supporter les Barea en Egypte pour leur quart de finale contre la Tunisie. Les billets sont disponibles auprès de l’Air Madagascar à Analakely. Adressez-vous à la même agence pour plus d’infos.

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